说明：1、本文收录现境内的寺观庙堂阁；2、龙陵的寺观庙堂阁，历来俗祀与寺观相混、佛教与道教杂陈，故在名录分类中只分俗祀与佛道。凡属俗祀及古代宗教的，均在其名后注“民”字，属佛道寺观的则不注。3、龙陵的许多寺观庙堂阁由关防哨、汛、关、卡塘的设施演变而来，凡有由此演变者，笔者以“按”的方式说明己见。4、本名录条目繁简不一，笔者依繁就简，不求统一。5、本名录资料来源于民国《龙陵县志》《龙陵县志（2000年）》《云南省龙陵县地名志（1983年8月）》《保山地区史志文辑（抗日战争专辑）》1——4辑、2015年龙陵县第二次地名普查成果和笔者接触的龙陵县委统战部相关的宗教材料。6、笔者在使用上述资料时，对有抵牾之处的，做了择处，但不在名录中一一说明，请阅者见谅。

龙山总数39个（其中民间祀祠与古代宗教23个）。其中：宫2（其中民1）、庵1（民）、庙14（其中11）、祠3（民）、阁4（其中民3）、寺14（其中民4）、殿1。

文昌宫 位于县城东南麓。清乾隆年间（1770～1786）建。创建人为广澈。广澈为楚僧（湖北人）。他与诸檀越捐金募化，创其宫。前三楹以奉帝君，后三楹以奉大士（观音）。左云堂、右僧舍，山门蔬圃俱全，又邀众姓捐置义田，并刻石为记。清乾隆五十一年（1786）住持僧元高为其师广澈立《文昌宫碑记》以记其事。后僧佛亨因经典娴熟，戒律精严而被选为僧官，主僧纲司事。清同治十一年（1872），普洱府思乐县人古明从戎到龙，爱文昌宫之幽雅，遂辞军职，祝发其中，真心从善，目不视恶色，耳不听恶声。郡人重之，特为之表曰：“禅品无双”。古明住锡四十余年，克勤克俭，创修殿宇。残缺者培补，狭隘者扩张，偏陂者平正，惨淡经营，莫不焕然一新，且于地心建一亭，名曰“云影”，泉清鱼跃，颇有化机。另该宫还有一景为龙盘古树。道光二十六年（1846）同知彭衍墀修后殿。至光绪年间，文昌宫有弥勒殿、文祖殿、启圣殿。民国元年（1912）同知张鉴安改前殿为岳武穆王祠。宫前立“腾蛟起凤”石坊。民国初年为两等小学校址，民国28年（1939）于此开办龙陵中学；抗日战争中大部分殿宇被毁。中华人民共和国成立后为龙山小学校址。按：修建文昌宫者为广澈，非“明末吴三桂部下指挥余升吉”；弃武从道者为古明。

积藏庵（民） 民国《龙陵县志》载，在县治东，今废。

土地庙（民） 位于龙山文昌宫后，似为今之“小庙”。

玉皇阁（民） 在治内，清光绪二年（1876）绅民重修，今废。

三圣庙（民） 又名三圣寺，位于龙山上路，今废。

大魁阁 位于龙山封家坡北，今废。

观音寺 又名福元寺在县治南。清康熙四十二年（1703）建观音殿、玉皇阁、斗姆阁并两厢面楼。咸丰辛酉（1861）毁于兵。清同治已巳年（1869）郡人张其荣倡捐棉花20担，卖获银600两，阖县士庶捐银1300余金重修。民国元年（1912）为县城自治局的驻地。抗日战争时期被毁，中华人民共和国成立后为县检察院及武警中队驻地。

余家寺（民） 明末清初余氏自四川迁此建寨，并修宗祠。时人将祠称为寺，今废。

财神庙 清康熙年间（1662～1722）建，有土主庙和送子殿，年久朽腐。清光绪三十三年（1907）有段学矩、赵珠璋、姜朝阳、杨箐华、赵炳顺、赵炳离、段恩培、段学章、姜朝俊、姜达逵、张启贤、王永禄、张钟氏倡捐银1800余金，各善信量力捐助，并由马帮项提银800余金重修之。中华人民共和国成立后拆除。原址为原县人民武装部驻地（今为老干部局驻地）。

城隍庙 位于县治左。清乾隆三十五年（1770）同知张遐龄建。乾隆四十九年（1784）重修，光绪六年（1880）同知刘锡龄再重修。该庙毁于抗日战争中。中华人民共和国成立后，曾为龙山粮管所所在地（今为凤凰城）。

关圣庙 亦称武庙，明洪武年间（1368～1398）建，清乾隆四十二年（1777）副将莫伟重修；清光绪七年（1881）同知刘锡龄、参将王铨义重修。解放初期为“第二区公所”驻地，后位置在原县粮食局和新华书店间。按：莫伟《乾隆永昌府志》（1785）作“英伟”。

太乙阁文庙（民） 位于文昌宫下，亦称“大成殿”，其左学堂协台遗址，右旋龙陵厅治。清道光九年（1829）同知岳辉文建，清光绪二年（1876）同知陈方选重修。抗日战争前曾设女子小学于内，后毁于抗日战争。原址位于龙山粮管所内（今凤凰城）。

土主庙（民） 位于城隍庙后，明洪武年间（1368～1398）本地土民建。毁于抗日战争时期，中华人民共和国成立后，在其址建龙山粮管所（今凤凰城）。

昭忠祠（民） 清光绪二年（1876）同知陈方选重修。毁于抗日战争时期，原址在龙山粮管所内（今凤凰城）。

寿福寺（民） 又名寿福祠，湖广客民所建。民国元年（1912）为警察局驻地，中华人民共和国成立后拆除，原址在龙山粮管所（今凤凰城）。

三属财神庙（民） 大理、保山、腾冲客民公建，今废。

马王庙（民） 在县治左，兵燹焚毁。清光绪七年（1881）同知刘锡龄、参将王铨义重修。后毁于抗日战争。中华人民共和国成立后原址为龙山供销社（今凤凰城）。按：《龙陵县志（2000年）》说，该庙建于明代，待考。

川主庙（民） 四川客民建，毁于抗日战争。原址曾为龙山镇人民政府驻地（今凤凰城）。

萧公祠（民） 俗称“萧祠”，江西客民建，毁于抗日战争。原址为广播电视局驻地。

药王宫（民） 清光绪八年（1882）绅民重建，毁于抗日战争。原址为外贸公司驻地。

忠烈公祠（民） 俗称“黑神庙”，贵州客民建，毁于抗日战争。曾为税务局宿舍区（西山坡四组）。

鰲峰阁（民） 俗称小魁阁，在县城西北1.5千米，与文笔山、两交水相邻。清乾隆年间（1736～1795）建，毁于抗日战争。

地母寺（民） 位于钟家寨，又名居士林，为归根道活动堂点，毁于抗日战争，后有简易房舍。1984年被县人民政府取缔。

老庙（民） 位于龙山白家寨以东之老庙坡，今废。

保禄阁（民） 位于云山，今废。

庙房（民） 位于三关坡西北，二关东南角，今废。

龙华寺 位于云山桤木林。毁于抗日战争。按：该寺处于仙鹅关（二关）、双坡卡地段。该寺初应为卡房。卡废后由卡变为寺。云龙寺初系双坡卡房练兵之观察哨。

龙山寺 位于龙山社区大寨，原为秦家佛堂，系清同知秦炳章（江苏探花）所舍。清同治二十一年（1895）普度道传入龙陵。民国18年（1929）普度道第一承道人吴履仁承十叶志，于此佛堂重建正楼、厢楼各一；民国22年（1933）吴于此顶五行办滇黔蜀“佛事”，民国30年（1941）吴卒。后该佛堂遂为普度道堂点。1984年政府取缔“三道”（普度道、归根道、万全堂），该佛堂停止活动。1989年县政府同意将佛堂改名为龙山寺。原普度道人员经培训后皈依佛教，秦兰芳为该寺主持（已圆寂）。现该寺新建大殿一间，楼上为大雄宝殿、楼下为观音殿（2014年11月27日落成），此外还有天王殿（2009年3月5日落成）及附属设施。今该寺为龙陵县佛教协会会址。

灵山寺 位于龙华社区，原为朱家寨佛堂，又名朱家寨，原为归根道堂点。1984年县政府取缔“三道”，该堂点停止活动。1997年4月11日，县政府同意该堂点作为佛教活动点开放。县图书馆原馆长王启鹏为其起名为灵山寺。此后，王启鹏、王启鹄、王启鸿兄弟为其寺规划、设计并监建，释常念主持寺务，善士竭诚捐资建盖。1999年大殿落成，后又建玉皇殿，并于山门内凿有放生池、建有回廊，遂成今日之规模。

文山寺 位于白塔社区，原为赵家佛堂，是万全堂堂点。民国4年（1915）万全堂传入龙陵，该佛堂赵玉清为第一承道人。1984年县政府取缔“三道”，该佛堂停止活动。2014年白塔社区佛教信众将此佛堂改为文山寺并申请开放。同年7月9日县政府批准其为佛教活动点。

云龙寺 位于云山，距县城南2.5千米，清雍正年间有僧真庆望其地而异之，始建庵于山巅，名山曰伏龙。真庆戒律颇精，为该寺开山鼻祖（见民国《龙陵县志》祠祀志“寺观”节和人物志中“仙释”节。有文说真庆为明末清初人。据此而言云龙寺建于明末清初。误！）后有道月西与士人醵（jù）金重修，为道院一方，岑楼三楹。越数年募金铸像。相传有老妪捐钱数枚，当事者嫌少，掷之竹林中，嗣因屡铸不成，乃寻其钱，投诸炉，入模成像，钱遂显露肢体间，寺重建后，有檀那舍田5段，使岁有资，僧不患无米之炊。继有僧元量（与文昌宫元高同时同辈）募建魁阁、大殿、面楼、两厢。元量年80余，独居山寺，偶向居民言，不日相别。民问当何往，僧笑而不答。三日后邻人往视之，僧整衣趺坐，已逝矣，颜色如生。清道光二十一年（1841）同知荆尔祯易伏龙寺为云龙寺。二十七年（1847）同知李峥嵘曾加修葺。清同治年间（1862～1874）魁阁毁于兵；清光绪初（1875～1881）刘廷璧等倡捐重修；十六年（1890）姜文进倡捐新建桓侯殿于大殿左，并建左厢房。二十一年（1895）姜朝瑄、赵珠璋、姜朝阳、钟文成、姜朝俊、张钟氏倡捐银800百两，复由各善信劝募，于大殿右新建观音殿并右厢，兼修葺大殿各处。

民国25年（1936），姜廷泽、刘荣春、赵国治、刘兆扬“聚会賩（cóng）募捐”修文星阁，复增筑楼、山门，培修殿宇，阁外镌刻诗碑，辟石级百余台。民国30年（1941）完工。全寺由三清殿、观音殿、地藏庵、桓侯（张飞）殿、文星阁、接引楼、放鹤楼、山门、云厨、僧舍及“清风古洞”、“鱼浪古洞”等景观组成。该寺因在抗日战争中成为敌我反复争夺的要地而遭破坏。1958年全寺被拆毁。1990年在县人民政府主持下，成立云龙寺重建委员会集资重建，大雄宝殿（1997年3月12日落成）、观音殿（2002年12月8日落成）、天王殿（2012年1月11日落成）先后落成。僧尼生活区亦配套建成。此后，又有台胞赵铣先生倡捐《大藏经》（大正藏）一部100册。至此云龙寺由佛道杂陈的寺庙变为龙陵的佛教圣地。

按：据《乾隆永昌府志》（1785）载，云龙寺原称“龙山魁阁”，阁建于伏龙山顶。“又依岩旁石起殿结楼，供文昌于上。”云龙寺地处双坡卡和仙鹅关（二关）关防要地，且桤木林的龙华寺即由卡房变寺。依山形，云龙寺亦应为一个军事观察所演变为寺，且平边御缅、回民起义、日寇入侵，云龙寺均因战事而遭破坏，足见其为一个关防要地。

天乙寺 俗称尖山寺，位于杨梅山天乙山。山名因卦图和方位而得名。天乙山卦图为“乾巽”，“乾”为天；方位为“乙辰”。山名取卦图与方位之首字而成，故名“天乙”，寺因山而名。“天乙”又是星名和神名。天乙即天一星，该星又为“天乙贵人”神，为六壬十二将之首，是吉神，专主钱财、喜庆和召命之事。天乙寺建于清嘉庆十一年（1806）。嘉庆二十五年（1820）有刘发、刘德新同捐银扩建观音殿、玉皇阁、左右厢及大门。清道光十六年（1836）增玉皇阁、观音殿两侧楼阁；清同治三年（1864）监生赵梁、武生刘蔚文募金培修；清光绪六年（1880）阖境复修葺；二十一年（1895）廩生段学矩、文生段学章倡捐银千余金，并劝募千数百两重修之，兼新建太子殿；宣统年间（1909～1911）又重修葺，成为县城远郊一方胜地。每会期后，雷光扫殿，骚人韵士无不选胜登临。清袁道人居天乙寺数载，道行颇深，不染嗜欲。忽一日，启后门见云雾迷蒙，遂从石上坠下而化，人以为仙去。民国元年（1912）天乙寺有法光、法达两禅师。抗日战争以前有道徒2人。抗日战争时期天乙寺为敌我反复争夺的要地，在龙陵会战中，该寺为中国远征军七十一军指挥所，天乙寺因战事大部被毁。1958年天乙寺全部成为废墟。2010年1月20日该寺做为佛教活动点而正在重建中。

观音寺 位于香柏河腾龙桥边，与桥同时修建，清光绪二十五年（1899）建，毁于抗日战争。

财神殿 位于香柏河腾龙桥边，清光绪二十五年（1899）与桥同时建，毁于抗日战争。

土地庙（民） 位于香柏河腾龙桥边，清光绪二十五年（1899）与桥同时建，毁于抗日战争。

龙王庙（民） 位于香柏河腾龙桥边，清光绪二十五年（1899）与桥同时建，毁于抗日战争。

龙华寺 位于河头老街南侧，原为河头村卡卡房。清嘉庆十九年至二十五年（1814～1820）梁河罗卜坝景颇族、芒市德昂族人塔岗瓦和傣族赛景东起义。为镇压少数民族起义（“野夷乱”），清政府大设卡练。其中河头村卡招练兵300名，设练目2名，龙华寺即练丁住地。清咸丰四年至同治七年(1854～1868)回民杜文秀起义，卡练废。卡练废后，土民以卡房为祠，祭祀在“野夷乱”中牺牲的女英雄尹帕将军，后因清政府禁这类祠祀而改为寺，成为普度道堂点。中华人民共和国成立后至改革开放初期该寺为河头小学校址。按：河头村卡设于嘉庆二十年（1815）。

地母寺（民） 位于龙山尹兆场，今废。

威灵寺 位于芒麦大尖山，距县城30千米，该地处梁河、芒市、腾冲交汇处，是鸡鸣四县之地。清嘉庆十九年至二十五年（1814～1820）梁河罗卜坝景颇族、芒市德昂族人塔岗瓦和傣族赛景东起义时，该山为清军观察哨所。起义被镇压后由哨所转为寺，成为普度道和正一道（其道徒不出家，多从事符箓斋醮、祈福禳灾活动，俗称“火居道士”）的堂点。寺在一次火灾中被毁。该寺一度有一贯道混杂其中活动被取缔。2005年7月4日，威灵寺做为佛教活动点被允许开放重建。

镇安总数12个（其中民间祠祀与古代宗教4个）。其中：寺8（其中民3）、庙3（其中民1）、宫1。

崇善寺 位于镇安，距县城30千米，明万历十一年（1583）参将邓子龙远征永昌抗缅平叛，在勐淋设千户所，更名镇安，筑土城，设四门。崇善寺应建于此时或稍后时间。首住僧为晋建，他立有《本寺碑记》石刻。此后住持为僧为道或民间教派不详。清嘉庆年间及以后住持为民间宗教黄天教之分支长生教斋人（据《宗教词典》第869页，该教徒名字上均冠以“普”字），后为普度道。与该寺同建的还有西山庵，又称乐善庵。后西山庵倾圮(pǐ)所有佛像统归崇善寺，故崇善寺又称乐善庵。清嘉庆年间（1796～1820）有香火田11份，香火颇旺。古寺有大门、后殿、前殿三层建筑。后殿是大雄宝殿，塑有释迦牟尼佛、地藏王和药师佛；前殿为观音殿，塑有观音、文殊、普贤，并有目连与十殿阎罗。该寺疑在清咸丰年间回民起义时被毁，后又重建。中华人民共和国成立后该寺曾做镇安食品加工综合社。龙全（张永果）和德明（张柳）在寺修持、念佛。1988年该寺大殿（危房、后被拆除）被列为县级重点文物保护单位。1990年后该寺部分用做敬老院。1997年4月11日县政府同意开放该寺为佛教活动点，允许恢复重建。随后敬老院全部迁出。1999年该寺大殿落成，次年1月举行新佛开光法会，禅堂等附属设施逐步完善。该寺有古柏一株，胸围9米以上，树高20余米，树冠覆盖450多平方米，被誉为云南柏树之王。按：《崇善寺常住碑记序》已明确“前明万历年间建立崇善寺古刹于西山脚”，则该寺不可能建于魏晋时期，况且佛教最早传入云南时间为唐玄宗开元二年（714）（见《云南宗教史》），“晋建”系人名，非“晋时建”之意。又，清嘉庆九年（1804）《崇善寺常住碑记序》署名为“普印”可知其住持为长生教斋人（理由如前），龙陵许多斋人都在名前冠以“普”字，如普玉清、普顺美等，“普”为长生教的标志。再，清咸丰年间回民起义，寺院遭受一次大焚毁，达摩寺等俱遭焚，崇善寺不可能幸免。

观音寺 位于镇安，上世纪三十年代被拆毁，现为镇安小学校址。

关庙 位于镇安南门，中华人民共和国成立后被拆毁，为粮管所旧址。

邱家寺（民） 位于镇安东山，实为邱家祠堂，今毁。

文昌宫 位于镇安东山邱家寨背后，地名志称“旧寺”，中华人民共和国成立后被拆毁。

财神庙 位于镇安，今毁。

岩子寺 位于邦别，距县城70千米，碑载常住田布种108箩，为潞江土司霸占，舍主屡控不休，今废。

观音寺 位于邦别。清时邦别为龙陵10塘之一，设有塘房，驻军，又为龙陵5公馆之一，是接待官员的站口。塘、馆废后，其旧址改为寺，由一正两厢的塘馆，变为前后两殿、山门、云厨、僧舍的寺院。中华人民共和国成立后为邦别小学校址。

观音寺 位于邦迈。清时邦迈为龙陵10塘之一，5公馆之一，是驻军和接待官员的关防重地，因而设有塘房与公馆。塘、馆废后，其旧址变为寺。中华人民共和国成立后为邦迈小学校址。

土主庙（民） 位于芒告。芒告为清时驿站，驿站废后，其旧址为庙，今废。

旧寺（民） 位于八零八，今废。

地母寺（民） 位于淘金河，今废。

龙江总计5个。其中寺4、宫1。

三元宫 位于赧等。三元指“三官”。正月十五日为上元，有天官；七月十五日为中元，有地官；十月十五日为下元，有水官。俗语：天官赐福、地官赦罪、水官解厄。三元宫为供奉天官、地官、水官的庙宇，是道教宫观。县志说：“三元宫左有清海，光明澈底，挠不浊，澄不清。”

邦焕寺 位于邦焕，又名陪龙寺。原为少数民族用于祭祀的祠，后改为寺，是普度道堂点。中华人民共和国成立后为邦焕小学校址。2015年9月8日，县政府允许做为佛教活动点选址重建。

观音寺 位于龙江新寨，今废。

古城寺 位于三台山，处镇安与龙江交界处，距县城50千米。相传三国时武侯诸葛亮南征，驻兵于此，一宿筑成者，故又称诸葛城。“古城”实为“筑城”之讹（参见《龙陵文化》2014年第4期《古城寺探秘》一文）。筑城为军事术语防御工事。“古城”即蜀汉军在此构筑的防御工事，不是“城池”“城镇”之义。因蜀汉军所筑故又称为诸葛亮城。诸葛亮城是二十四史（《新唐书》）中龙陵唯一一个最早的地名。因处高黎贡山南麓，是军事要隘和博南山道腾冲与龙陵分道口，因而为关防重地与重要驿站。唐贞元十七年（801）骠国（缅甸）王雍羌之子舒难陀率乐团到长安献乐经此过。明代后期永昌通腾冲的高黎贡山官道北移、腊勐渡口开通，其关防设施渐废。然清初李定国等人曾在古城寺、磨盘石一带抗清，南明永历帝曾经此过腾越下缅甸。关防设施废后，当地人在此建寺，称古城寺。寺中塑像佛道杂陈，兼有民间诸神。寺中修持者长生、普度共处，僧道交替。世人莫辨，统称之为“佛寺”。1960年该寺尚有房屋3幢6间，后被拆毁，仅存遗址。

达摩寺 位于勐外坝，居达摩山正北，为镇安小田坝与勐外坝交界处，距县城30千米。民国《龙陵县志》说：“相传达摩祖师骑叶渡江，曾于山腰结庵，数日不见，里人因于此处建达摩寺，名其山为达摩山。”达摩为南天竺人，为中国佛教禅宗创始人，公元528年圆寂。其逝后186年，即唐玄宗开元二年（714），佛教始传入云南（见杨学政主编《云南宗教史》）。可见达摩不可能“于山腰结庵”。该寺于清嘉庆年间（1815～1820）为祠，祭祀傣族女英雄尹帕将军（尹帕事迹见民国《龙陵县志》，达摩寺旁至今尚存尹帕将军神龛），后因清政府将之视为“淫祠”而严禁，遂将祠改为寺。清咸丰年间（1855～1857）回民起义时该寺被焚毁。清光绪二十九年（1903）该寺重修并有碑记。在寺修持者多为民间宗教长生教（名前均冠以“普”字，今有“普容美”）、普度道斋人（他们及民间亦视之为佛教）。抗日战争期间，此处曾发生过战斗，寺有破坏。至今该寺尚存一间旧厢房。2000年后，一些信众捐资盖了一间正殿和另一厢。现该寺未开放。按：据《乾隆永昌府志·龙陵厅图》（1785）达摩山原为“大磨山”。据此，该山建寺后方依“大磨”谐音改为“达摩”。

腊勐总计1个。其中寺1。

灵官寺 位于中岭干，今废。

碧寨总计2个（其中民间祀祠及古代宗教1个）。其中寺1、庙1（民）。

天宁寺 位于天宁万安山中，原属平嘎土舍所辖，距县城70千米。始称孟节寺，继称开化寺，后称天宁寺，意为天兵到处天下宁。相传昔汉孟获之兄孟节不仕，于此万安溪结庵隐居，其庵称孟节庵。庵东约2千米处有白崖，俗称孟仙崖。此崖旁有一景，无风草自动，有一泉，俗称金钱水，泉水清可见底，不盈不涸，饮之不尽，日影下射，宛如金钱，故名金钱水，疑即《三国志》之安乐泉。万安溪旁，金钱水畔，韭叶芸香草丛生，葱绿可人。据说武侯诸葛亮南征时，军士误饮哑泉水，口不能言。伏波将军示梦，指引武侯率军士诣孟节隐居处，以金钱水煮韭叶芸香草服食以解毒，始能言语，当地人由此敬服，于半山建寺，塑孟节像，由此称孟节寺，香火称盛，置有常住田数百亩。明清之际大军御缅平叛，边塞开化，始名开化寺。后寺圮废。清康熙四年（1665）重建，名天宁寺。清乾隆五年（1740）、清嘉庆十六年（1811）先后增修，共有殿宇20余间，大殿旁配有孟节道装塑像。该寺所处万安山，万峰朝拱，形势最雄。寺旁有化字岩最奇幻，遥看似字，近视却无。山下有苏帕河、平达（嘎）猛波罗河归怒江，故称三江口。三江口对面为孟获山，形似鸡冠。悬崖上据传有一块孔明碑，上书“孔明到处无人到”。惜人迹罕至，不可求证。抗日战争时期该寺为龙潞游击支队司令部驻地，亦为中国远征军反攻时的主要行进地之一。中华人民共和国成立后寺改建为天宁乡政府及天宁小学。按：该寺与古城寺一样有蜀汉南征传说；与达摩寺、邦焕寺一样原为祭祀少数民族杰出人物的祠，由祠改寺；与云龙寺、天乙寺一样多次经历战火洗礼，浴火重生。此外，该处地势险要，疑与古城寺一样由关防重地演变为寺。据明万历二十六年（1598）的《军门碑记》（赖土舍疆域碑），时为勐弄的龙陵设有勐弄卡，天宁寺原可能为万安山卡。此备一说，待考证。

大庙（民） 位于杨梅田，今废。

象达总计7个（其中民间祀祠及古代宗教2个）。其中寺4、宫1、庙2（民）。

文昌宫 位于象达，今废。遗址曾为象达小学校址。

观音寺 位于象达，今有普度斋人修持，未开放。

观音寺 位于营坡南海寨，今废。

尖山寺 位于象达，今废。

山神庙（民） 位于象达西，今废。

山神庙（民） 位于勐堆。原为卡房，卡废改寺。民国初年神像被拆毁。中华人民共和国成立后至1992年该庙为小学校址。

尖山寺 位于帕掌河，今废。

平达总计6个（其中民间祀祠及古代宗教2个）。其中寺4（民1）、宫1、庙1（民）。

观音寺 位于平安别列山以西，今废。

三圣宫 位于平达，今废。

开化寺 位于平达，有万历古钟一口（1983年8月地名志有图），今废。

尖山寺 位于平达姚家寨一带，今废。

岭岗寺（民） 位于平安，因山梁上曾建该寺，故地名为寺岭岗，今废。

伏波庙（民） 在平达三江口东山岭上，相传武侯诸葛亮曾到此瞻拜，今废。

木城1个（属民间祠祀及古代宗教）。

孟雅寺（民） 位于花椒，距县城120千米。传说孟雅为孟节之弟，在此结庵隐居。第二次地名普查资料说，传说诸葛亮南征时，孟雅带伤到此，靠在一棵大树下死去。当地香堂彝族为纪念他，特建寺院供奉他。后寺被山火烧毁。按：该寺与达摩寺、天宁寺（孟节寺）一样起源于祭祀少数民族英雄，亦或由卡房（塘房）转为寺庙。

勐糯总计2个（其中民间祀祠与古代宗教1个）。其中奘房1、庙1（民）。

大寨奘房 位于大寨，距县城145.6千米。清道光元年（1821）随着傣族迁入而建。1989年重修奘房；1996年由糖厂、地建三司主导捐资、四方贤士解囊相助修建的佛塔竣工开光。该奘房为龙陵唯一的南传上座部佛教点，由佛事管理小组管理，由佛爷主持相关佛事活动。

龙王庙（民） 位于勐糯街西北0.9千米。

龙新 笔者所据资料未有记录，其寺观待查。

以上总计75个（其中民间祀祠与古代宗教34个）。其中：寺37个（内含民9个）、庙22个（内含民17个）、宫6个（内含民1个）、阁4个（内含民3个）、殿1个、庵1个（民）、奘房1个、祠3个（民）。在75个中，龙山39个占52%；民34个，占75个的45%。

在75个中，观音寺9个、尖山寺（含天乙寺、威灵寺）5个、财神庙（殿）4个、龙华寺3个、地母寺3个、文昌宫3个、魁阁2个、关庙2个、土主庙2个。