镇安街有棵古柏，其貌不扬，却一直被人们敬仰，对它赞不绝口。是日，几个好友相邀一睹芳容，一看，吓了一跳，我完全被它的威武、沧桑所震撼，被它所承载的历史所震惊，显然是存活着的最古老的矗立在龙陵大地上的文化坐标。

据云南省2005年公布的名木古树显示：“镇安崇善寺古树，树名：翠柏，树高32米，胸径261厘米，树龄500年，是该树种中全国最粗的一株。”我怀着极大的好奇心实地测量，胸围八大男人不能合围，达8.4米，树皮纵裂沧桑褐红，主杆2.4米高处分三杈，相依向上矗立，细小旁枝斜展下坠，树冠呈广圆形，犹如一朵蘑菇云，郁郁葱葱，遮阴蔽日。树下建寺，名称崇善寺，又叫乐善庵，占地一亩。在寺里，可以静心感受“乾坤之内，宇宙之间，中有一室，秘在形山”的禅意。

寺内一块清嘉庆九年（1804）所立石碑记载（碑文年久字勚无法辨认，经查资料）：“镇安城西南隅，于（以）前，明万历年间建立崇善寺古刹于西山脚，并建西山庵，后西山庵倾圮，所有佛像香火统归于崇善寺，寺内仅遗晋建本寺碑记。”“晋建本寺”四字有人认为：崇善寺始建于晋代，我却不敢苟同。

《天启滇志》载：“西山寺，在镇姚所石岩上，万历十四年（1586）建。”《龙陵县志》载：“明万历十四年龙陵镇安始有佛寺，称西山寺，后改名乐善庵。”中国以“晋”字建立的王朝无非是：诸侯战国之时的晋国，那是公元前了，距今2300多年；晋朝，分西晋东晋，公元266年武帝司马炎定都洛阳建晋朝，史称西晋，东晋，于公元317年司马睿在建邺延续晋朝，到公元420年刘裕建宋，东晋灭亡，进入南北朝时期。东晋与“万历年间”相隔一千多年，镇安与中原相去甚远，实属彝獠啸聚之地，汉文化相对滞后，千多年前难有汉文记载。我认为：“晋建本寺”的“晋”应当是晋师傅。清嘉庆碑文是建寺后218年“补记”的，是在一次修缮寺时对口传历史做撰碑留记。意思是：清朝嘉庆九年重修寺时，原寺文物仅遗“晋建本寺”的石碑一块了，这与《龙陵县志》相吻合。而建佛寺，无疑属于新事物、高技术，当地人实难完成，且当地无晋姓之人记载。建寺之年，正好是邓子龙在镇安大搞“固边富民”之年，佛教是教化子民的一项措施，由邓子龙兵部人带领倡建。另按《保山地区志》载：“佛教寺庙多由官绅筹资和僧侣募化所建，僧侣多由外地云游而来。”据此，这个“晋”姓人多属“外地”人，要么是邓子龙兵部中人，要么是僧侣。

镇安古名勐淋。明洪武二十三年（1390），在勐淋设守御所。明朝万历十年（1582），因陇川土司女婿岳凤弑主叛变，杀死土司，图谋篡位，被官兵打败后叛逃缅甸，勾结缅酋莽应里发动了中缅之战，莽应里组织10万象兵入侵，叛军一路“破姚关，焚施甸，攻顺宁（今昌宁、云县、凤庆一带），寇勐淋（今镇安），杀官军，剽焚为烈，恃象马所向无前”，朝廷震动，于万历十一年，邓子龙由武靖参将移任永昌参将，和改任腾越（腾冲）游击的南京坐营中军刘綎，率摹兵赶赴边关。邓子龙于五月十七入永昌，随即至姚关前线部署战防机宜。十一月初三，敌军大犯姚关等地。邓子龙在姚关火烧敌象阵，以少胜多，诱敌至湾甸，擒叛贼——耿马土司罕虔，乘胜追击，直破残敌。姚关、湾甸、耿马三战告捷，声震诸夷。刘綎率军从永昌出发，翻越高黎贡山攻打腾冲之敌，收复了腾冲、干崖、陇川一线的国土；邓子龙挥师西进，支援刘綎，攻打镇安和龙陵、芒市一线的入侵之敌，在镇安坝子进行了一场非常惨烈的战斗，双方战死的人达5000多人，镇安坝子尸横遍野、血流成河。镇安之战后，敌人溃不成军，被邓子龙的军队一路追赶，逐出国门。史书上把镇安之战称为“勐淋之战”。邓子龙留诗“潞江初瘴鸟不飞，勐淋旧垒乌欲啼”，描述战事的惨状。至今，在镇安的东山头还留有邓子龙驻兵的营地遗迹——老邓营。

边境告捷后，邓子龙班师屯驻姚关，兼统腾越、姚安（镇姚、镇安）两营。在屯兵期间，他居安思危，倡修镇姚所城，分设镇姚所与镇安所，督军练武，固国保边。在镇安，明万历十三年（1585）改勐淋守御所为守御千户所，境域四至为：东至由旺与保山交界，南至街坡160里与芒市长官司交界，西至蛮连（勐连）与腾越（腾冲）交界，北至荡习河180里与上江十五喧交界，统领龙陵地区十八土舍。“镇安”所名自此始，成为龙陵区域的政治、经济、文化中心。大兴土木，修筑镇安所土城，防御外敌，改善民生，开设龙陵第一个集市（比龙陵集市早设22年），促进经济繁荣。在姚关，万历十五年（1587）建成恤忠祠和烹象亭，以纪念火烧敌象阵之战。

寺内矗立的古柏树，寺在先还是柏在先我已无据可考。若按建寺时栽树，那么，迄今已400多年历史，若建寺时树已存，那么，民间称“千年古柏”“柏树之王”自然不为过。它对于镇安而言，不仅是一株历史悠久难得一见的古树，更像是镇安乃至龙陵历史繁衍的见证者，沧桑变化的守护者，饱经风霜，巍然屹立，见证着战火纷飞的历史变迁，见证着经济社会快速发展，见证着人民安居乐业的美好生活。

崇善寺，开创了龙陵佛教先河，它以断除烦恼而成佛为最终目的，坚持主张经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学的佛教教义。使得该寺一直以来香火旺盛，接受着来自善男信女的虔诚祈祷。龙陵县人民政府，一九八八年

五月二十日公布为“重点文物保护单位”。经众信教徒共同努力，多方筹资，于一九九九年重修大雄宝殿。落成之际，镇安籍退休职工，原德宏州政协主席张国龙先生篆刻《镇安赋》碑文敬献。其中，对镇安坝子的描述：“人杰地灵，锦绣河山；居民超过四万，平坝面积六千；一条长街纵贯南北，十里八乡热闹非凡；东有宫袍山雄视全坝，西有达摩山云雾接天；坝中长河称玉带，两旁村落起炊烟；上有八〇八水库，一泓明月映绿水；下有热水塘温泉，深山峡谷建电站……。古镇人民乡风淳朴，古镇气候清凉幽然。人以和为贵，民以食为天。人人勤奋奔前程，处处旧貌换新颜。”写得真切、生动、到位。

时光飞逝，沧海桑田，韶华沦陷，世事变迁。数百年来，柏与寺不知遭受了多少次电闪雷击，多少次雨淋风摧，多少次战火燎烧而幸存了下来，虽然，折了些华冠，脱了些皮毛，伤痕累累，满目疮痍，却依然坚强地挺立着，执拗地面风傲雪，把寒暑迎来送往。柏，不断从地下汲取养分，盘根错节的虬须变得硕大，华盖般的浓荫，吸收阳光雨露，遮挡电闪雷鸣，撒下一片阴凉，让燕雀筑巢夜歇，让庵寺更得以安详。寺，秉持大彻大悟的佛性，传播“宽容随缘、慈悲放下、无欲无我”的佛心，相信世事轮回，使世人更加爱护树木，使柏树更加茁壮成长。

我听着寺里正在播放的《菩提树下》歌曲，佛音悠然飘散，佛度有缘人，树虽不是菩提树，树与寺也不是一对爱恋之人，但是，我觉得，千百年来树与寺相持相扶、相依为命、相互保护，依托足下这片狭小的土地常相厮守，共同“观花开花落，看云卷云舒。”在淡定与超然中像一对伉俪，深情享受着：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”用张碧晨《年轮》的歌词来描写树与寺的关系是最恰当不过的了，“荒草丛生的青春倒也过得安稳，代替你陪伴我的是年轮；数着一圈圈年轮，我认真将心事封存，密密麻麻是我的自尊！”树与寺都用不断增长的年轮诉说，思念与日俱增，但两者无缘无份，只能在年轮的陪伴下，继续苦苦地爱恋、祝福、等候！用这种相伴无缘诠释佛教的“随缘”。

我怀着一颗崇敬之心，细心静观正殿联：“非因果报方行善，岂为功名始读书。”揣摩欣赏正在修建的镇罹亭联：“千年古柏唯宁善，八节长青有镇安。”忽然，同游相邀共同朗诵大雄宝殿联，我们踏着悠扬的佛曲节奏，齐声朗诵：“忆崇善寺，看乐善庵，千年古柏说历史；登宫袍山，绕玉带河，万户黎民颂太平。”齐步走出了崇善寺大门。