循名求实是地名释义中基本、常用的方法。但由于地名的复杂性和释义者自身的因素，望文生义、望文猜义是常有的事。如把勐糯释为“各民族亲密团结，象糯米一样”；把腊勐滚龙坡释为“阴雨天云雾翻滚象龙在打滚”；把镇安镇宝的石龙洼释为“洼子边有一块石头，石纹象龙”（按：石龙就是石笼。用大竹编成一个笼子，填塞石头，用以筑坝或抬高水位，故名石笼。石龙即石头较长，表面纹理象石笼的大竹痕，被雅化为石龙）等等都是望文生义。龙山户孔和碧寨三家村的“榨地”本就是“柞地”之误，即有柞树的地方，却被解释为建寨时曾用木栏栅地和“刀耕火种之地”；镇安回欢秋树洼明明是有楸树的洼子，却说成是荡秋千的人较多的地方等等，可谓望文猜义。

在地名释义中，有一种情况是“似是而非”。如龙江勐柳的茶叶树，人们以为因建寨时附近有3棵大茶树而得名。茶叶树和茶树，似乎都是一样，但其实是同名而不同种。茶叶树是高大乔木，春季该树发芽时，人们将其采摘来煎豆豉或煮干腌菜吃，是一种树头菜，因其高大，故可做村寨标志。茶叶则是灌木，其嫩叶是饮料。此外，栗树、栎树和梨树在做地名时，往往产生“混释”现象。在地名释义中还有一种情况是“似是而非”。如龙陵地名中带“麦”的地方很多，一般都释到“麦”，而没有深入分析麦的类型，统统将麦释为小麦。“似是而非”和“虽是而非”虽有不同，但结果都是“非”。可以说，这是地名误释中的两种情况。我们不防以“麦”的地名为例，对“虽是而非”的情况做一些解析。

在龙陵地名中，以麦子、麦地或“麦”命名的地方很多。如龙山杨梅山的麦子地、麦地村的麦地，象达芹菜塘的麦地窝，木城老满坡的麦地垭口，龙新绕廊的麦子地，碧寨的麦子坪、麦子田，平达河尾的麦寨。人们都认为上述地方都因种小麦而得名。这个“麦”果真是小麦吗？我们就从 “麦”说起。

麦在我国栽培的种类甚多，有小麦、大麦和黑麦。《说文》曰：“麦，芒谷，秋种，原薶。麦，金也，金王而生，火王而死。”《玉篇》说，“麦有芒之谷，秋种夏熟。”《天工开物·乃粒·麦》说，“凡麦有数种，小麦曰来，麦之长也；大麦曰牟、曰穬（禾旁加广字旧读gōng：有芒的谷物，如稻、麦。）；杂麦曰雀、曰荞，皆以播种同时，花形相似，粉食同功而得麦名也”。据此麦分为小麦、大麦和杂麦三类。杂麦又有雀麦（燕麦）、荞麦（又名乌麦）等，小麦、大麦多在北方种植，传入南方相对较晚。荞麦我们多称为“荞”，又有甜荞和苦荞之分。甜荞温热山区可种，苦荞多在冷凉山区种。民国《龙陵县志》说到麦，将麦分为大麦、小麦、燕麦、玉麦四种，而将“荞麦”称之为“菽”（错！菽为豆类的总称而非荞麦）。那不过是作者对麦的分类，并非说龙陵都种上述几类麦。其实龙陵的“麦”多指“荞麦”。龙腾民谣中还保留着“荞麦”的叫法：“高高山上点荞麦，荞麦开花紫红色。”龙陵的“麦”还包括不是麦的包谷（包谷与麦不是同一类）。我们这一带把包谷叫做“玉麦”，农村常常把包谷面叫做玉麦面。做玉麦面果饭在山区非常普遍。

滇西一带民国以前种小麦的地方极少，更不要说明清之际。即使民国时期小麦种植也不普遍。以腾冲和顺为例，1937年抗日战争爆发后，寸树声从北平回到和顺从事乡村工作，教农民种小麦。这说明此前农民根本不会种小麦。寸树声走后又没有人种小麦了。当时滇西绝大部分只种一季大春。大春收割完毕，田地就闲起来了，故有“冬闲田”之称。保山是农业生产水平最高的地方，多数农民在收完稻谷后即码垡子晒田。虽有种小麦的，但不成规模。况且种小麦的过程往往是先种田麦再种山麦。田都闲荒，山地更是不会种的。一九四九年后，小麦种植的规模有所扩大，1958年后才大规模种植小麦。龙陵种小麦的历史比保山、腾冲晚。龙陵上述地名中带“麦”的地方，铲草立寨都在民国前，应该说那些地方的人种的只是荞麦或玉麦。

龙陵以“麦”命名的地方都是山区，土地瘦薄，生产条件不好，耕作粗放，最宜种荞麦，即我们说的“荞”。荞麦不拣地肥瘦，只要种下（严格说是“撒下”）就有收获。上述地方地广人稀，只要有气力就可以开荒种地。由此可知，凡以“麦”命名的地方如麦地、麦子坪、麦寨之类，种的是荞（荞麦）亦或是玉麦。将之解释为种小麦，似乎确切无疑，但却弄错了。它脱离了当时的历史和生产条件，把“荞麦”误认为是小麦。这也难怪民国《龙陵县志》对麦的分类本身就有失误，把荞麦归入“菽”，把不属于麦的玉麦归入麦一类中。此外，我们还不能排除以“麦”命名的地名中，说不定还有傣语地名呢。如芒麦就是傣语地名。

由此可知，循名求实虽是地名释义中基本的、常用的方法，但要能准确地释义是多么的不易！它要弄清地名的正确写法、地名的族别、历史演变、所在地的生产环境及生产技术状况。除了要具有上述基本知识外，最重要的是要有严谨的科学态度和正确的思维方式，并持之以恒地多角度地对地名进行考证、探究。只有这样，才能使地名释义接近历史的真实。

作者/赵秀龙